前黎朝 李朝 《奉聖夫人黎氏墓誌》載有一追尊君主「譽宗正皇」，唯其身份及與各君主關係情況則不詳 [18] 。 陳朝 胡朝 後陳朝 後黎朝 黎初朝 南北朝 莫朝 （北朝） 黎中興朝 （南朝） 鄭阮紛爭 鄭主 阮主 （ 廣南國 ） 莫氏高平 裒主 （世守 宣光鎮 ） 西山朝 歸仁朝廷 富春朝廷
四大難卦如何化解？ ｜39號閘門，水山蹇卦｜人云易云 EP21 TurnOn TV 4.78K subscribers Join Subscribe Subscribed 38 1K views 11 months ago 《人云易云》人類圖說、易經說，一集講一卦。 蹇 (讀音：簡)卦，在易經中是哪一種困難呢？ 若是出現在你的人類圖設計中，是如何使用挑釁的能量呢？...
1.金色系 「金色系」錢包提升運氣，金助金，金色代表錢財的象徵，代表豐收與財氣， 有助於投資、事業、財運! 顏色鮮明的金色、香檳金色、古銅色、玫瑰金色、銀色錢包，對事業運有幫助，可以提升自己的運氣、人際關係，不過如果你覺得金色太耀眼、用起來很不習慣，那你就可考慮下面要說的土色系「咖啡、棕色」。 2.土色系...
"中軸線"在學術文獻中的解釋：《中國建築史》把中國古代大建築羣平面中統率全局的軸線稱為"中軸線"，並且指出"世界各國唯獨我國對此最強調，成就也最突出"。 故宮處在北京中軸線上。 中文名 中軸線 外文名 axis; axis of; medial axis 拼 音 zhōng zhóu xiàn 詞 義 大建築羣平面中統率全局的軸線 適用時期 中國古代 代表建築 故宮 目錄 1 北京生命線 讀音 簡介 "偏離" 偏離原因 驚奇發現 名人名語 國家規劃 格局 考古成果 2 所獲榮譽 北京生命線 讀音 中軸線——北京生命線 zhōng zhóu xiàn 簡介
漢代 徐嶽 《術數記遺》："九宮算，五行參數，猶如循環。 " 北周 甄鸞 注曰："九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。 ""九宮"之法用之多端。 漢代時有"九宮佔"、"九宮術"、" 九宮算 "、" 九宮八風 "、"太一下行九宮"、"太一罈"等，是於佔、術、算、醫、緯、建等方面的應用。 作品特點 九宮圖 《易乾鑿度》曰："易一陰一陽，合而為十五，之謂道。 陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。 則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陰動而退，變八之六，象其氣之消也。 故 太一 取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。 " 鄭玄 注曰：" 太一 者，北辰之神名也。 居其所曰太一。 常行於八卦日辰之間。 曰天一，或曰太一。
鈦（ 拼音： tài ，注音： ㄊㄞˋ ，粵拼： taai3 ；英語： Titanium ），是一種化學元素，化學符號為Ti，原子序數為22，原子量為 47.867 u 。 鈦是銀白色的過渡金屬，其特徵為重量輕、強度高、具金屬光澤，亦有良好的抗腐蝕能力（包括海水、王水及氯氣）。 由於其穩定的化學性質，良好的耐高溫、耐 ...
基本字典内容 單字: 劃 部首: 刀 筆畫: 14 部首外筆畫: 12 注音: ㄏㄨㄚˋ ㄏㄨㄚˊ ( 1.ㄏㄨㄚˋ 2.ㄏㄨㄚˊ ) 漢語拼音: huà huá ( 1.huà 2.huá ) hua4 hua2 解釋及組詞: 1. (1) 分開。 如：「 劃分 」、「區劃」、「劃定界限」。 (2) 設計。 如：「 計劃 」、「 規劃 」、「 籌劃 」。 (3) 一致的、齊一的。 如：「整齊劃一」、「劃一不二」。 (4) 劃撥：一種郵局辦理收支匯兌的方式。 由申請人開設專戶，匯款人將款項存入劃撥帳戶，匯交收款人。 如：「郵政劃撥」。 2. (1) 用刀子或其他利器往物體表面拖拉而過。 如：「劃開」、「一不小心在手上劃了一道傷口。 」 (2) 擦過。 如：「劃火柴」。
中文名 五行相生相剋 五 行 木 、 火 、土、金、水 淵 源 《尚書‧ 洪範 》 定 義 五行相生相剋的關係 分 類 宇宙物質 地 區 中國 元素種類 五 目錄 1 五行 2 四季五行 3 相生相剋 4 概念對應 五行數理 五行方向 五行天氣 五行顏色 五行身體 五行之性 五行之病 五行 木、火、土、金、水是指五行的五種變化的 物質 。 而五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動變化。 研究它第一個要注意的，是"行"，運用五行推斷命運吉凶禍福的行為稱 指迷算命 ，假使算命先生算命，把行認為是走路，那就絕對錯了。 我們翻《 易經 》，乾卦的"天行健"這句話，這個"行"是代表運動的意思，就是"動能"，宇宙間物質最大的互相關係，就在這個動能。
大衍之數五十，其用四十有九。 分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏。 五歲再閏，故再扐而後掛。 乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。 二篇之策萬有一千五百二十，當萬物之數也。 （ 第二節註解 ） 是故四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。 引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣! 顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣! 子曰：「知變化之道者，其知神之所為乎! 」 （ 第三節註解 ） 【解讀】 〈大衍章〉分為三節。 此依朱熹《本義》重新編排的版本。 世傳本的〈大衍章〉，不論是韓王本還是《周易集解》，皆是以第二節的「大衍之數五十為開始」，而且沒有首節前半段的文字。
尊上南王
